बुधवार, 11 नवंबर 2026 का पंचांग — भाई दूज

पंचांग शब्द का शाब्दिक अर्थ है "पाँच अंग" — पंच (पाँच) और अंग। किसी दिन का पंचांग भविष्यवाणी नहीं है, माप है: पाँच स्वतंत्र राशियाँ जो इस बात से निकलती हैं कि सूर्य और चंद्रमा वास्तव में कहाँ हैं, और शास्त्रीय ज्योतिष हर एक को अलग उद्देश्य से पढ़ता है। पाँचों को समझ लेना ही आज का पंचांग को अनजान शब्दों की सूची से निकालकर काम की चीज़ बना देता है।

तिथि — चंद्र दिन। तिथि वह अवधि है जिसमें चंद्रमा सूर्य से 12° आगे निकल जाता है। ऐसी तीस तिथियाँ मिलकर एक चंद्र मास बनाती हैं — पंद्रह शुक्ल पक्ष में, जब चंद्रमा बढ़ते हुए पूर्णिमा की ओर जाता है, और पंद्रह कृष्ण पक्ष में, जब वह घटते हुए अमावस्या की ओर। चंद्रमा की गति एक-सी नहीं रहती, इसलिए तिथि ठीक 24 घंटे की नहीं होती — वह लगभग 19 से 26 घंटे तक चल सकती है। यही कारण है कि आज की तिथि अक्सर दिन के बीच में ही समाप्त हो जाती है, आधी रात को नहीं, और पंचांग तारीख़ के बजाय समाप्ति का समय बताता है। लगभग हर हिंदू त्योहार, व्रत और श्राद्ध की तारीख़ तिथि से तय होती है, ग्रेगोरियन कैलेंडर से नहीं — इसीलिए वे हर साल आगे-पीछे खिसकती दिखती हैं। हर तिथि का एक स्वामी भी होता है, जो यहाँ तिथि के साथ दिखाया गया है।

नक्षत्र — चंद्र भवन। राशिचक्र 27 नक्षत्रों में बँटा है, हर एक ठीक 13°20′ का, और हर नक्षत्र चार पादों में, हर पाद 3°20′ का। दिन का नक्षत्र वही है जिससे इस समय चंद्रमा गुज़र रहा है; यह लगभग हर 24 घंटे में बदलता है। नक्षत्र भारतीय खगोल की सबसे पुरानी परत है — भारत में बारह राशियों के प्रचलन से भी पुरानी — और वैदिक ज्योतिष का व्यावहारिक भार सबसे ज़्यादा इसी पर टिका है। विंशोत्तरी दशा इसी से चलती है, मुहूर्त इसी से चुना जाता है, और विवाह मिलान का अष्टकूट गुण-मिलान भी इसी पर आधारित है। आपका अपना जन्म नक्षत्र जन्म के समय की चंद्र स्थिति से आता है, आज की स्थिति से नहीं।

योग — सूर्य और चंद्र का योगफल। यही वह अंग है जिसे लोग सबसे ज़्यादा ग़लत समझते हैं, इसलिए इसे साफ़ कह देना बेहतर है: पंचांग का योग और कुंडली का योग एक चीज़ नहीं हैं। राज योग, गजकेसरी योग या केमद्रुम योग जन्म कुंडली के ग्रह-संयोग हैं और उनका इससे कोई संबंध नहीं। पंचांग का योग एक सीधी गणित की राशि है — सूर्य और चंद्रमा के निरयन देशांतर जोड़कर, उस योगफल को 13°20′ के 27 खंडों में बाँट दिया जाता है। हर खंड का एक नाम है, विष्कुंभ से लेकर वैधृति तक। इनमें से कई नए कार्य आरंभ करने के लिए पारंपरिक रूप से अशुभ माने जाते हैं, और ग्रंथों में सबसे लगातार व्यतिपात और वैधृति को चिह्नित किया गया है। दोनों प्रणालियों में साझा सिर्फ़ एक संस्कृत शब्द है।

करण — आधी तिथि। करण तिथि का आधा भाग है: सूर्य-चंद्र के बीच 6° का अंतर, यानी एक चंद्र मास में साठ करण। नाम ग्यारह हैं। सात चर (चलायमान) हैं — बव, बालव, कौलव, तैतिल, गर, वणिज और विष्टि — जो मास भर में आठ बार चक्र पूरा करके छप्पन स्थान भरते हैं। बाक़ी चार स्थिर हैं और मास में एक-एक बार ही आते हैं: किंस्तुघ्न शुक्ल प्रतिपदा के पहले आधे भाग में मास खोलता है, और शकुनि, चतुष्पद व नाग कृष्ण चतुर्दशी और अमावस्या पर मास बंद करते हैं। नाम से जानने लायक़ एक ही है — विष्टि, जिसे भद्रा कहते हैं, और जिसे शुभ कार्यों के आरंभ के लिए व्यापक रूप से टाला जाता है।

वार — दिन और उसका ग्रह स्वामी। सात वारों के स्वामी क्रम से हैं: सूर्य (रविवार), चंद्र (सोमवार), मंगल (मंगलवार), बुध (बुधवार), गुरु (गुरुवार), शुक्र (शुक्रवार) और शनि (शनिवार)। स्वामी ग्रह पूरे दिन का रंग तय करता है, और राहु काल किस समय पड़ेगा यह भी उसी से निकलता है। एक बात अक्सर चूक जाती है: वैदिक गणना में दिन सूर्योदय से सूर्योदय तक होता है, आधी रात से आधी रात तक नहीं। मंगलवार सुबह 3 बजे पंचांग अभी भी सोमवार ही गिन रहा होता है।

इस पेज का हर समय दो क्षणों से निकलता है — आपके स्थान का सूर्योदय और सूर्यास्त। यहाँ कुछ भी किसी तय घड़ी के समय से नहीं आता, और इसीलिए छपी हुई शुभ मुहूर्त तालिका सिर्फ़ उसी शहर के लिए सही होती है जिसके लिए वह छपी थी।

राहु काल। सूर्योदय से सूर्यास्त तक के दिनमान को आठ बराबर भागों में बाँटिए। इनमें से एक भाग राहु का है, और कौन-सा — यह वार से तय होता है: रविवार को आठवाँ, सोमवार को दूसरा, मंगलवार को सातवाँ, बुधवार को पाँचवाँ, गुरुवार को छठा, शुक्रवार को चौथा और शनिवार को तीसरा। भारत में यह लगभग डेढ़ घंटे का बैठता है — गर्मियों में कुछ लंबा, सर्दियों में कुछ छोटा — क्योंकि हर भाग दिन की लंबाई के अनुपात में घटता-बढ़ता है। राहु काल का पालन किसी अनुष्ठान से नहीं, टालने से होता है: लोग अनुबंध पर हस्ताक्षर, यात्रा का आरंभ, दुकान का उद्घाटन या सगाई इस अवधि के बीत जाने तक रोक देते हैं। जो काम पहले से चल रहा हो वह रोका नहीं जाता, और रोज़मर्रा की दिनचर्या पर कोई असर नहीं पड़ता। यह परंपरा और इसकी वार-सारणी दक्षिण भारत से आई है — तमिल परंपरा के ग्रंथ कालप्रकाशिका में यह दी गई है — इसलिए वहाँ इसका पालन सबसे कड़ा है और उत्तर की ओर बढ़ते हुए क्रमशः हल्का होता जाता है।

यमघंट। गणना उसी आठवें-भाग की विधि से, बस वार का क्रम अलग, और बरता भी वैसे ही जाता है — नए आरंभ के लिए टालने योग्य समय। इसे आम तौर पर राहु काल से कम कठोर माना जाता है, और जहाँ दोनों में क्रम लगाना हो वहाँ राहु काल पहले आता है।

गुलिक काल। इसे मांदी भी कहते हैं और यह शनि से जुड़ा है। गणना बिल्कुल वही आठवें-भाग वाली है, बस वार का अपना क्रम है। केरल और तमिलनाडु में इस पर विशेष ध्यान दिया जाता है, हालाँकि कालप्रकाशिका स्वयं गुलिक को अशुभ नहीं मानती। ProxaAI का पंचांग फ़िलहाल राहु काल और यमघंट दिखाता है; गुलिक भी उन्हीं सूर्योदय-सूर्यास्त के आँकड़ों से उसी गणित पर निकलता है।

अभिजित मुहूर्त। शुभ पक्ष। शास्त्र दिनमान को पंद्रह मुहूर्तों में बाँटते हैं; अभिजित उनमें आठवाँ यानी बीच वाला है, इसलिए यह सौर मध्याह्न पर केंद्रित रहता है और लगभग अड़तालीस मिनट चलता है। जब कोई पूरा मुहूर्त न निकलवाया गया हो, तब बहुत-से लोग रोज़मर्रा के नए कामों — हस्ताक्षर, ख़रीद, किसी काम का आरंभ — की शुरुआत के लिए इसे लेते हैं। मुहूर्त चिंतामणि बुधवार को इसे अशुभ मुहूर्त मानता है, और दक्षिण दिशा की यात्रा शुरू करने के लिए भी इसे उपयुक्त नहीं मानता; "अभिजित हर दोष मिटा देता है" — इस लोकप्रिय कहावत का कोई शास्त्रीय आधार हमें नहीं मिला, इसलिए विवाह या गृह प्रवेश के लिए यह पूरे मुहूर्त की जगह नहीं लेता।

ब्रह्म मुहूर्त। पिछले सूर्यास्त से गिने रात्रि के पंद्रह मुहूर्तों में चौदहवाँ। दिन-रात बराबर हों तो यह सूर्योदय से लगभग छियानबे मिनट पहले शुरू होकर लगभग अड़तालीस मिनट पहले समाप्त होता है, यानी भोर से पहले के अंधेरे में अड़तालीस मिनट का खंड; सर्दियों की लंबी रातों में यह कुछ पहले शुरू होता है और कुछ लंबा चलता है। यह सांसारिक लेन-देन के लिए नहीं, ध्यान, जप, प्राणायाम और अध्ययन के लिए बताया गया है। चूँकि यह भी सूर्योदय से बँधा है, यह साल भर और शहर-दर-शहर उसी तरह खिसकता है जैसे यहाँ का बाक़ी सब कुछ।

एक ही तारीख़ के दो पंचांग आपस में मेल न खाएँ, तो आम तौर पर दोनों में से कोई ग़लत नहीं होता — वे अलग-अलग स्थानों के लिए बने होते हैं।

तिथि, नक्षत्र, योग और करण भूकेंद्रित (geocentric) हैं। ये सिर्फ़ सूर्य-चंद्र की स्थिति पर निर्भर हैं, इसलिए कोई तिथि जिस क्षण समाप्त होती है वह क्षण पूरी पृथ्वी पर एक ही है; बदलती सिर्फ़ वह घड़ी है जिस पर आप उसे लिखते हैं। मुहूर्त की खिड़कियाँ इससे अलग क़िस्म की चीज़ हैं। राहु काल, यमघंट, गुलिक, अभिजित और ब्रह्म मुहूर्त — सब स्थानीय सूर्योदय और सूर्यास्त से बनते हैं, इसलिए ये आपके अक्षांश और देशांतर के साथ सरकते हैं।

भारत में यह बात असामान्य रूप से साफ़ दिखती है। देश लगभग तीस अंश देशांतर में फैला है पर घड़ी एक ही है, 82.5°E पर तय — इसलिए कोलकाता में सूर्य द्वारका से एक घंटे से भी ज़्यादा पहले उगता है, जबकि दोनों जगह IST एक ही समय दिखाती है। चेन्नई के कैलेंडर से उतारा गया राहु काल अमृतसर में सीधे-सीधे ग़लत है। अक्षांश दूसरा असर जोड़ता है: भूमध्य रेखा से जितना दूर, गर्मी और सर्दी के बीच दिन की लंबाई उतना ही झूलती है, और उसी के साथ हर आठवाँ भाग खिंचता या सिकुड़ता है।

इसका एक और सूक्ष्म परिणाम है। चूँकि वैदिक दिन सूर्योदय से शुरू होता है, आज को नाम देने वाली तिथि वही है जो आपके सूर्योदय के समय चल रही थी। तिथि बदलने के आसपास दो शहर एक ही तारीख़ को अलग-अलग तिथि से पुकार सकते हैं और दोनों सही होंगे। यही कारण है कि ProxaAI एक राष्ट्रीय तालिका परोसने के बजाय आपकी पहचानी गई लोकेशन के लिए पंचांग दोबारा गणना करता है।